Ovide
Les M‚tamorphoses
Le livre X
 
Structure
Figure centrale : Orph‚e
Il est aussi le point de d‚part de l'ensemble des histoires du livre X : Mort d'Eurydice ; plaintes d'Orph‚e ; quˆte d'Eurydice ; mort d‚finitive d'Eurydice : Orph‚e se tourne vers des amours homosexuelles.
Participation de la nature … la douleur d'Orph‚e ; parmi les arbres se trouve le cyprŠs, d'o— :
Histoire de Cyparissus et du cerf Carth‚e ; transformation du jeune homme en cyprŠs aprŠs sa mort, grƒce au dieu Ph‚bus.
Retour … la plainte d'Orph‚e : chants d'Orph‚e : premiŠre mise en abyme : ce ne sont plus les propos du narrateur, mais ceux d'Orph‚e d‚sormais.
- les amours de Jupiter pour GanymŠde, divinis‚ aprŠs sa mort pour servir d'‚chanson sur l'Olympe.
- les amours de Phoebus pour Hyacinthe ; transformation du jeune homme en hyacinthe aprŠs sa mort, grƒce … Phoebus.
- histoire des c‚rastes, qui ‚gorgeaient les passants … la place d'animaux, et des Prop‚tides, premiŠres prostitu‚es, pour avoir ni‚ la divinit‚ de V‚nus.
- histoire de Pygmalion, t‚moin de la vie de d‚bauche des Prop‚tides, ce qui explique son refus de partager la vie d'une femme. Intervention de V‚nus qui donne vie … la statue qu'il a fa‡onn‚e. De leur union naŒt Paphos ; Paphos met au monde Cinyras, pŠre de Myrrha.
- histoire de Myrrha et de ses amours incestueuses avec Cinyras ; elle donnera naissance … Adonis. Transformation de Myrrha en myrrhe, … sa demande, avant de mettre son enfant au monde.
- histoire d'Adonis et de ses amours avec V‚nus. Conseils de V‚nus, pour ‚viter qu'Adonis ne soit attaqu‚ par des bˆtes sauvages. DeuxiŠme mise en abyme : le r‚cit suivant est celui de V‚nus.
	- histoire d'Atalante et d'HippomŠne ; ingratitude d'HippomŠne, que V‚nus a aid‚ ; transformation du couple en fauves.
- retour … l'histoire d'Adonis cont‚e par Orph‚e : imprudence d'Adonis qui meurt tu‚ par un sanglier ; transformation d'Adonis, aprŠs sa mort, en an‚mone.
	Une structure qui suit en partie un ordre narratif :
C'est en r‚action aux crimes des Prop‚tides que Pygmalion refuse d'‚pouser une femme. C'est pour conseiller Adonis que V‚nus lui raconte l'histoire d'Atalante. Il s'agit l… d'une coh‚rence logique.
Certains r‚cits respectent un ordre chronologique, de Pygmalion … Adonis, la filiation est continue.
	Une structure … trois niveaux :
- la parole du poŠte
- la parole d'Orph‚e
- la parole de V‚nus (pour une seule histoire)
	Une impression de circularit‚ : les thŠmes s'entrecroisent (par exemple, beaucoup de transformation sont li‚es au monde v‚g‚tal) ; la parole de l'un est reprise par celle de l'autre : d'o— l'impression, ‚galement, qu'un interlocuteur est le double de l'interlocuteur pr‚c‚dent (en particulier, Orph‚e repr‚sente en quelque sorte ici le double d'Ovide).
 
 
Le thŠme de l'amour
L'amour homme / femme
La passion amoureuse est d'abord caract‚ris‚e par le couple form‚ par Orph‚e et Eurydice ; une passion vou‚e … la mort. Pour vaincre celle-ci, Orph‚e n'h‚site pas … transgresser le premier un interdit, en se rendant dans le monde des morts.
Deux autres couples h‚t‚rosexuels : celui form‚ par Atalante et HippomŠne, (voir en dessous) ; celui form‚ par V‚nus et Adonis, peut-ˆtre condamn‚ par les dieux, … cause de la filiation scandaleuse d'Adonis : une sorte de contrepoint masculin du couple Orph‚e / Eurydice : les deux victimes meurent d'une blessure caus‚e par un animal (serpent, sanglier).
Un couple … part : celui form‚ par Pygmalion et sa statue : une issue heureuse pour ce couple, cr‚‚ en partie par le sculpteur, avec l'aide de V‚nus : une sorte de contrepoint de l'histoire des Prop‚tides chang‚es en statue pour avoir offens‚ V‚nus.
Les amours homosexuelles
Une d‚cision d'Orph‚e, par excŠs de souffrance ; l'amour homosexuel n'est pas choquant dans l'antiquit‚ grecque ; il est mˆme permis par les dieux : deux illustrations : les amours de Jupiter et de Ph‚bus pour deux jeunes gens (GanimŠde et Hyacinthe). Les barriŠres tombent, entre humains et dieux ; l'ƒge importe peu, ou plut“t l'amour homosexuel prend ici une valeur d'initiation p‚dagogique … la vie sexuelle de l'adulte.
Les amours scandaleuses
- Les amours impies : il s'agit du couple Atalante / HippomŠne, qui ont consomm‚ leur mariage dans un sanctuaire, r‚serv‚ aux sacrifices religieux et sont ainsi abaiss‚s au rang des bˆtes sauvage par V‚nus offens‚e ; ce sont aussi les amours v‚nales des Prop‚tides, … qui V‚nus “te tout caractŠre vivant par leur transformation en statues de pierre.
- Les amours incestueuses : il s'agit de l'inceste entre Cinyras et sa fille, Myrrha, illicites tant pour les dieux que pour les humains.
 
Le thŠme de la cr‚ation artistique
En dehors du poŠte narrateur, inspir‚ par les Muses, deux figures pr‚dominent, celle d'Orph‚e et celle de Pygmalion. L'une est li‚e … la musique, l'autre … la sculpture.
1. La figure d'Orph‚e
	Le lien entre musique et po‚sie est constant dans l'antiquit‚, ne serait-ce que par l'importance rythmique de l'organisation du vers gr‚co-latin. Qu'Orph‚e, fils d'Apollon selon Ovide et de la muse Calliope (muse de la po‚sie lyrique), soit poŠte et musicien ne constitue donc pas une originalit‚, mais montre plut“t l'ind‚fectible lien entre les deux domaines artistiques. C'est surtout la perfection de son talent qui fait d'Orph‚e un ˆtre … part. Orph‚e permet d'abolir les frontiŠres entre les humains et le monde animal et v‚g‚tal (il charme les arbres, les bˆtes sauvages) et ‚galement celle entre le monde des vivants et le monde des morts, entre le monde des humains et celui des dieux. Orph‚e symbolise donc l'harmonie du monde enfin r‚alis‚e.
2. La figure de Pygmalion
	Pygmalion est ici un v‚ritable d‚miurge, … l'‚gal des dieux qui cr‚Šrent l'espŠce humaine. L'art de Pygmalion r‚side d'abord dans la perfection de l'imitation, but vers lequel tendaient les artistes de l'antiquit‚. Mais contrairement … la tradition, le modŠle n'est pas ici la perfection divine : c'est une femme qu'il a voulu sculpter. Cependant Pygmalion n'est pas accus‚ d'impi‚t‚, il re‡oit mˆme l'aide de V‚nus, comme le poŠte puise son inspiration chez les Muses.
	L'art de Pygmalion r‚side aussi dans sa capacit‚ … rendre le mouvement (par contraste avec l'immobilit‚ naturelle d'une statue). Or, le mouvement est au centre du recueil po‚tique, en particulier sous sa forme extrˆme que repr‚sente la m‚tamorphose, et Ovide est connu pour exceller dans l'‚vocation des mouvements de ses personnages. Pygmalion devient en quelque sorte le double du poŠte, en matiŠre de sculpture.
	Enfin, Orph‚e et Pygmalion montrent tous deux que l'art est plus fort que la mort, qu'il permet de naŒtre ou renaŒtre … la vie. Mˆme la mort d'Eurydice ne met pas fin, chez Ovide, … l'art d'Orph‚e, qui se tourne d'abord vers d'autres formes d'amour, puis qui, une fois tu‚ par les Bacchantes, retrouvera Eurydice dans les Enfers, au livre XI.
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