Quas (relatif de liaison : il s'agit des Propétides) quia Pygmalion (nominatif) aevum (COD de

"agentes") per crimen agentes (épithète de "quas")

viderat, offensus vitiis (ablatif: complément du passif), quae (accusatif neutre pluriel) plurima

(apposé au relatif qui lui même est COD de "dedit") menti (attention : datif !)

femineae (épithète de "menti") natura (nominatif) dedit, sine conjuge caelebs

vivebat thalamique (génitif complément de l'adjectif "consorte") diu consorte (adjectif

Interea niveum (épithète de "ebur") mira (épithète de "arte") feliciter arte (complément de

sculpsit ebur (COD du verbe "sculpsit") formamque (antécédent du relatif) dedit, qua (ablatif,

complément de qualité) femina (sujet) nasci (verbe déponent)

nulla (épithète de "femina") potest ; operisque sui concepit amorem.

Virginis est verae (épithète de "virginis) facies (nominatif singulier), quam (antécédent : "virginis")

vivere credas (Ce verbe est suivi d'une infinitive avec deux verbes en parallèle : "vivere" et

"velle" ; valeur indéfinie : équivaut à "on", en français ; subjonctif pour une nuance de

potentiel),

et, si non obstet reverentia, velle (second infinitif dépendant de "credas") moveri (complément

ars adeo latet arte (complément de cause) sua.. Miratur (verbe déponent) et haurit

pectore (complément de lieu) Pygmalion (sujet) simulati (épithète de "corporis") corporis

(complément de "ignes") ignes (COD de "haurit").

Saepe manus (accusatif pluriel COD de "admovet") operi (datif, COI de "admovet") temptantes

(épithète de "manus" ; introduit l'interrogation double "an... an") admovet, an sit (sujet

corpus (attribut de "illud", ainsi que le sera "ebur") an illud ebur ; nec (non répété : équivaut à "et

non") adhuc ebur esse (proposition infinitive ; sujet non répété : "illud") fatetur (verbe

déponent).

Oscula dat reddique (infinitif passif ; son sujet non répété est "oscula") putat loquiturque (verbe

déponent) tenetque

et credit (suivi d'une proposition infinitive) tactis (épithète de "membris") digitos insidere

et metuit, pressos (épithète de "pressos") veniat (verbe de la subordonnée qui suit) ne (après

et modo (répété : "tantôt... tantôt) blanditias adhibet, modo grata (épithète de "munera")

munera (COD de "fert") fert illi (datif singulier, COS), conchas (début d'une série de COD de

et parvas volucres et flores mille (invariable) colorum (génitif pluriel, complément de "flores")

liliaque pictasque pilas et ab arbore ((marque l'origine spatiale) lapsas (épithète de "lacrimas")

Heliadum (génitif pluriel) lacrimas ; ornat quoque vestibus artus (accusatif pluriel),

dat digitis gemmas, dat longa monilia collo ;

aure leves bacae, redimicula pectore pendent (ce verbe a deux sujets : "bacae" et

Cuncta (neutre pluriel : l'ensemble des objets cités) decent ; nec nuda (apposé au sujet

sous-entendu, "elle") minus formosa videtur (sens actif : "paraître").

Collocat (sujet : Pygmalion) hanc (COD : mis pour "la statue") stratis (complément de lieu)

adpellatque tori (complément de "sociam") sociam (attribut du COD sous-entendu)

mollibus in plumis, tamquam sensura (verbe être sous-entendu), reponit.

COMMENTAIRE DU PASSAGE

Une légende peu présente dans les textes de l'antiquité. Roi légendaire de Chypre, selon d'autres versions que celle d'Ovide c'est d'une statue d'Aphrodite qu'il serait tombée amoureux et à laquelle il se serait uni.

Dans l'antiquité comme à l'époque du classicisme français, l'art est conçu comme la reproduction la plus fidèle possible de la réalité. "toutes les apparences de la réalité". La perfection est atteinte lorsque la technique artistique ("l'habileté merveilleuse") n'apparaît plus : "l'art se dissimule à force d'art". Tout l'art est donc fait d'une imitation de la nature, partant de la conception que la nature est parfaite, parce que d'essence divine.

Une légende qui présente Pygmalion comme un démiurge : c'est de son art que va naître une créature vivante. Mais cette évocation est originalité car d'emblée, Ovide insiste sur l'humanité de la statue : c'est "un corps de femme" qu'il sculpte et non un corps de déesse. La statue est "une vierge" ; il lui offre ce qu'on offre d'ordinaire "aux jeunes filles". La beauté suprême n'est donc plus une beauté divine mais une beauté mortelle.

Une expression très simple au départ : "il devint amoureux de son oeuvre." Mais ensuite, c'est surtout par le mouvement que s'exprime le désir amoureux : "il approche ses mains", "il donne des baisers", "il la serre dans ses bras"... C'est d'ailleurs l'apparition du mouvement qui, dans la suite du récit, témoignera de la vie (les veines palpiteront), ainsi que le contact physique.

Importance également des notations sensorielles : c'est d'abord la vue qui crée le sentiment amoureux (la beauté est d'abord perçue par le regard : couleur blanche de l'ivoire et, de manière implicite, beauté plastique du corps), mais c'est tout autant le toucher (un sculpteur touche évidemment son oeuvre) ; le toucher reste primordial par la suite : tout autant le contact physique avec le corps de la statue que l'environnement de la scène : objets faits de matériaux divers : coquillages, cailloux, fleurs, bijoux... et décor environnant, en particulier les coussins. La vue est également sollicitée par la variété des formes des objets et par celle de leurs couleurs.

Premier personnage d'une suite de légendes évoquant ses descendants.

Une légende importante également, car elle n'accorde pas la suprématie aux dieux mais à l'homme, démiurge comparable aux divinités.